Cuando la gente religiosa va al infierno

Rick no suavizó esto, y se lo dijo a la iglesia desde el principio: no lo iba a hacer. "No le voy a hacer ningún favor a nadie esta mañana si trato de suavizar esto con una lista de peros y aclaraciones."

Aquí está lo primero que hay que ver, y cambia por completo cómo se lee este pasaje: Jesús no le está hablando a gente irreligiosa. No a ateos. No a agnósticos. No a paganos ni a herejes.

Le está hablando a gente profundamente religiosa. Gente que usa su nombre. Gente que se presenta, que está ahí. Gente que, como dijo Rick, se parece a todos ustedes, y se parece a mí.

«No todo el que me dice: “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos». El problema no es que dijeran las palabras equivocadas. Dijeron exactamente las palabras correctas. El problema es que eso fue todo lo que hubo: puras palabras.

Este pasaje no está diseñado para angustiarte. Está diseñado para hacerte honesto. Jesús te ama demasiado como para dejarte descansar sobre una confesión de fe que no tiene vida por debajo.

Puede que la frase más aterradora de la Biblia sea esta: «Nunca los conocí».

No fue: «no hiciste lo suficiente». No fue: «te quedaste corto». Nunca los conocí. Y se lo dice a gente con un currículum impresionante: profecía, liberación, obras poderosas, todo hecho en su nombre.

Están confiando en su desempeño en lugar de confiar en una persona. Esa es la frase de Rick, y es la bisagra de todo el pasaje. Todo lo que está en su lista es algo que ellos hicieron. Nada de eso es una relación.

Puedes construir toda una vida de actividad religiosa alrededor de alguien a quien nunca has conocido de verdad. Servir en el ministerio, sabértelas todas las canciones, tener las opiniones correctas, y jamás acercarte a él a pedirle misericordia.

La alternativa no es hacer menos. Es acercarte a él. Ser conocido no es algo que tú logras; es algo que recibes de una persona que ya te invitó.

Él no te está pidiendo tu expediente. Te está pidiendo a ti.

Rick señaló a Judas, y es difícil rebatir ese ejemplo.

En un par de semanas la iglesia estaría celebrando la Pascua, y uno de los personajes centrales de esa historia es un hombre que tenía acceso a todo, que estaba dentro del círculo. Piensa en cómo veían los demás discípulos a Judas hasta el mismísimo momento en que entró a Getsemaní al frente de una turba armada.

Nadie sospechaba de él. Cuando Jesús dijo que uno de ellos lo iba a traicionar, no se voltearon todos a mirar a Judas. Cada uno preguntó: «¿Seré yo?»

Él manejaba el dinero. Le tenían confianza. Estuvo presente en los milagros, en la enseñanza, en las largas caminatas de pueblo en pueblo. Y traicionó al Hijo de Dios con un beso y la palabra «Rabí».

Las apariencias engañan, incluyendo —y aquí está lo incómodo— las nuestras propias. La lección de Judas no es principalmente que hay impostores entre nosotros. Es que examinarse a uno mismo no es paranoia. Es sabiduría.

Ahora la buena noticia, porque este pasaje no termina en advertencia.

Dos constructores, dos casas. Vistas desde afuera pueden parecer idénticas: mismo vecindario, mismos metros cuadrados, misma buena presentación. La diferencia es completamente invisible hasta que llega el mal tiempo.

Una está sobre la roca. La otra, sobre la arena. La lluvia cae sobre las dos. Las inundaciones llegan a las dos. Los vientos azotan a las dos. Fíjate bien en esto: la tormenta no es la prueba de si Dios te ama. A las dos casas les toca la misma tormenta.

La diferencia está en lo que hay debajo.

Y Jesús es sorprendentemente específico sobre qué es la roca. No es la sinceridad. No es la intensidad. No es cuánto lo sentiste. «Todo el que me oye estas palabras y las pone en práctica». Oír más hacer. Una fe que llega hasta tu martes cualquiera.

Las tormentas no construyen fundamentos. Los revelan. Lo cual significa que la obediencia callada y sin brillo de una semana cualquiera no es algo espiritualmente neutro: es echar el concreto.

El Sermón del Monte termina y las multitudes quedan asombradas, no tanto por el contenido sino por la voz.

Les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como sus maestros de la ley.

Los maestros de la ley enseñaban citando a otros: que si tal rabino dijo esto, que si la tradición sostiene aquello. Jesús nunca hace eso. Él dice: «Ustedes han oído que se dijo... pero yo les digo». Sin notas al pie. Sin autoridad prestada. Habla como si las palabras fueran suyas para dar, porque lo son.

El punto de Rick fue simple y serio: un Rey ha hablado. Ha estado hablando a través de cada mensaje de este sermón: sobre el enojo, la lujuria, el dinero, la preocupación, el juicio, la oración, y ahora sobre las dos maneras de construir una vida. Y la conclusión a la que él quería que la iglesia llegara es que rechazar o encogerse de hombros ante lo que dice este Rey es una pésima idea, con consecuencias eternas.

Pero la autoridad en boca de Jesús no es una amenaza. Es la razón por la que su invitación es confiable. Solo alguien con ese tipo de autoridad podría prometerte de verdad que te va a sostener.