¿Qué es la adoración verdadera?

Kent hizo la pregunta que todos en el salón se habían hecho pero que nadie dice en voz alta.

¿Qué hace que una experiencia de adoración sea sencillamente maravillosa —gloriosa, edificante, transformadora, del tipo en que te quedarías horas? ¿Y qué hace que otro culto se arrastre terriblemente?

Los predicadores conocen las señales. Cuando los hombres todavía usaban reloj de pulsera, había una regla: si veías a la gente mirando el reloj, estabas en problemas. Y si los veías *golpeándolo* para ver si todavía funcionaba, mejor di amén, cierra con oración, y trata de mejorar la próxima semana.

Una vez estuvo en una clase de seminario sobre adoración donde, durante un receso, una docena de pastores de una docena de tradiciones distintas comenzaron a preguntarse lo mismo entre ellos. ¿Qué es lo que realmente hace que un culto cobre vida para nosotros?

Y aquí está la mujer samaritana haciendo su propia versión de esa pregunta: nuestros padres adoraron en este monte, pero tú dices que Jerusalén es el lugar. ¿Cuál es el salón correcto?

Jesús está a punto de decirle que su pregunta está completamente equivocada.

«Créeme, mujer, que se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adorarán ustedes al Padre».

Ella hizo una pregunta de ubicación. Él disuelve la categoría misma.

Esto no era poca cosa para decir. Los samaritanos tenían su monte, los judíos tenían su templo, y el pleito entre ellos llevaba siglos y era genuinamente amargo. Era del tipo de disputa donde todos saben de qué lado están y nadie espera que se resuelva.

Jesús no toma partido. Anuncia que todo ese marco está a punto de quedar obsoleto, porque lo único que hacía el templo, él mismo está por hacerlo. Dios viene a morar con su pueblo de una manera que ya no requiere una dirección.

Nosotros seguimos cometiendo su mismo error, solo que en versión actualizada. El edificio correcto. La música correcta. El estilo correcto, la hora correcta, el asiento correcto. Todo eso puede importar por buenas razones, y nada de eso es lo que Jesús dice que el Padre busca.

La hora viene, dice él. Y luego: ya está aquí.

Aquí está la frase que debería detenerte: «así son los adoradores que el Padre busca».

Busca.

Normalmente imaginamos que la adoración corre en una sola dirección: nosotros levantando la mano, ofreciendo algo, esperando que sea recibido. Este versículo corre en la dirección contraria. Dios está saliendo a buscar. Él es quien toma la iniciativa, quien busca, quien quiere adoradores.

Y recuerda a quién le está diciendo esto. Una mujer samaritana en un pozo a mediodía, sola, con una historia que hacía que el mediodía fuera la hora más segura para sacar agua. Ella no es la persona que nadie hubiera identificado como el objeto de una búsqueda divina.

Jesús se desvió de su camino por Samaria, se sentó junto a ese pozo y la esperó.

Así se ve, en la práctica, que «el Padre busca». No es una preferencia abstracta por cierto tipo de adoración, sino un Dios que va a buscar a personas específicas, incluyendo a aquellas que la religión establecida ya había descartado.

Si esta semana lo adoras aunque sea un poco, es porque él vino primero a buscarte.

«Dios es espíritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad».

Dos palabras, y por lo general somos fuertes en una y débiles en la otra.

Espíritu sin verdad es sentimiento sin nada debajo. Puede ser genuinamente conmovedor y poco a poco convertirse en algo centrado en la experiencia y no en Dios: la adoración como un estado de ánimo que vas a buscar el domingo.

Verdad sin espíritu es correcta y fría. Todo en orden doctrinalmente y nada realmente vivo en el salón. Puedes tener una postura teológica impecable sobre Dios sin tener calidez alguna hacia él.

Jesús no nos deja elegir. *Debe*, dice él. Ambas cosas.

Y la razón que da es una afirmación sobre la naturaleza de Dios, no sobre nuestras preferencias: Dios es espíritu. La adoración tiene que corresponder al carácter de aquel a quien se adora. A él no le interesa principalmente cómo está arreglado el salón, porque él no ocupa los salones como nosotros.

Así que la pregunta no es dónde adoras, ni qué tan bien producido esté el culto. Es si el verdadero tú se está encontrando con el Dios verdadero.

Si la adoración no está atada a un monte ni a un templo, ¿dónde sucede entonces?

Pablo responde: «que ofrezcan sus cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios; este es el verdadero culto que deben ofrecerle».

Cuerpos. No sentimientos. No una hora. El hecho físico completo de tu vida: adónde vas, qué haces con tus manos, cómo pasas tu martes.

Y «sacrificio vivo» es una contradicción deliberada. Todos los sacrificios que estos lectores conocían morían. Pablo dice: quédate en el altar y sigue respirando. Lo cual es más difícil, porque un sacrificio muerto no puede bajarse, pero uno vivo sí puede, y de hecho lo hace, casi todos los días hacia las diez de la mañana.

Aquí es donde cae toda la semana. Kent empezó preguntando por qué un culto vuela y otro se arrastra —una pregunta legítima, pero equivocada al final. Jesús la movió de *dónde* a *quién*, y Pablo la mueve de *cuándo* a *siempre*.

El culto al que asistes no es tu adoración. Es la reunión de personas cuyas vidas ya lo son.