¿Eres tú la oveja perdida?

Antes de la parábola hay una queja, y esa queja es la razón por la que existe la parábola.

«Este hombre recibe a pecadores y come con ellos.»

Los fariseos y los maestros de la ley lo decían como acusación. Y sin embargo, es el mejor resumen que se ha hecho jamás del ministerio de Jesús — y lo hicieron por accidente, mientras trataban de desacreditarlo.

Fíjate bien en lo que específicamente les molestaba. No que enseñara a los pecadores, ni que los reprendiera, ni que los llamara al arrepentimiento desde una distancia segura. Que *comiera* con ellos. En aquella cultura, compartir la mesa significaba aceptación, asociación, pertenencia. Él no estaba haciendo evangelismo a distancia. Estaba cenando con ellos.

Drake dijo que Dios persigue más al enfermo que al sano — esa es la lógica de todo lo que sigue.

Por eso los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban todos a escucharlo. No los arrastraban. Se acercaban por su propia cuenta. Había algo en él que hacía que la gente con la peor reputación del pueblo quisiera acercarse más, y eso solo debería hacernos examinar cómo somos nosotros.

Drake hizo algo inteligente esa mañana. Preguntó si había algún pastor entre la congregación — y había uno. Nilo. Bienvenido, le dijo, es un honor tenerte aquí. Le tengo un cariño muy especial a los pastores.

¿Quién está cuidando tu rebaño ahora mismo?

*Mi hermano. Nos turnamos.*

¿Cuántas ovejas tienes?

*Cien, maestro.*

Supongamos que una se aleja. ¿Qué harías?

*Iría a buscarla, por supuesto.*

Por supuesto. ¿Y las otras noventa y nueve?

*Tendría que dejarlas. No puedo perder esa oveja.*

Ahí está, de la boca de un pastor de verdad que ni sabía que estaba ilustrando el evangelio. Para él no fue una pregunta difícil. Por supuesto que vas. La matemática que dice que noventa y nueve es más que uno no es la matemática que usa un pastor.

Dios no hace cálculos actuariales con las almas. Él va tras el uno, y "por supuesto" es la respuesta correcta.

«Cuando la encuentra, se la echa sobre los hombros, muy contento.»

Dos detalles, y ambos importan enormemente.

Primero: la carga él mismo. Una oveja que se ha alejado lo suficiente está agotada, herida, y muchas veces no quiere caminar. El pastor no la encuentra y luego la hace marchar de vuelta a casa por su propio pie mientras le da un sermón sobre mantenerse cerca. La levanta y carga el peso él mismo.

Segundo: contento. No suspirando. No resentido por el viaje. Todo el camino a casa, contento.

Así no es como la mayoría de nosotros imagina que será ser encontrados. Nos imaginamos el momento del encuentro, y luego nos preparamos para lo que viene después — la decepción, las cuentas que hay que rendir, la conversación sobre cómo terminamos allá afuera.

Jesús no pone nada de eso en la historia. No hay reprimenda en ninguna parte de esta parábola. Solo un pastor con una oveja sobre los hombros, caminando a casa feliz.

Si esta semana volviste a Dios, ese es el rostro al que estás regresando.

Llega a casa y hace una fiesta.

«Y al llegar a casa reúne a sus amigos y vecinos, y les dice: "Alégrense conmigo; ya encontré la oveja que se me había perdido."»

Drake también presionó al pastor con esto. ¿Y si la encuentras? *La pondría sobre mis hombros y la traería a casa. Y probablemente hasta bailaría un poco.* ¿Y qué le dirías a tus amigos que han estado preocupados por ti? *Alégrense conmigo. Encontré mi oveja perdida.*

¿Se dieron cuenta de lo que acaba de decir?, preguntó Drake a la iglesia. Está más feliz por una oveja que por las noventa y nueve.

Ese es el centro ofensivo de esta parábola, y estaba dirigido directamente a los hombres que murmuraban. Ellos no podían entender por qué Jesús hacía tanto alboroto por la gente equivocada. Esta es la respuesta: porque eso es lo que te hace encontrar algo que estaba perdido.

Y fíjate en la invitación — *alégrense conmigo*. Los que murmuraban también estaban invitados a la fiesta. Solo que no quisieron ir.

«Les digo que así mismo hay más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse.»

Esa última frase tiene filo. *Noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse* — Jesús está describiendo a los hombres que tenía frente a él, que estaban bien seguros de que ese era su caso.

No existe tal persona. Ese es el chiste, y es uno serio. Todos en esta historia son la oveja perdida. La única pregunta es si tú lo sabes.

Por eso la pregunta del sermón era *¿eres tú la oveja perdida?* No: ¿conoces a alguna? ¿Eres tú?

Porque en el momento en que decides que eres uno de los noventa y nueve — establecido, seguro, no de los que se alejan — te has colocado en silencio afuera de la historia donde ocurre la fiesta.

El cielo hace fiestas por la gente que admite que estaba perdida. No hay fiesta para los que nunca creyeron necesitar que los buscaran.

Sé el uno. Ahí es donde está la alegría.