Cuando Jesús ve más allá de tu pasado

A Martha Bowers Taft le pidieron que se presentara ante su nueva clase de primaria en Cincinnati. Ella dijo: Me llamo Martha Bowers Taft. Mi bisabuelo fue presidente de los Estados Unidos. Mi abuelo fue senador de los Estados Unidos. Mi papá es embajador en Irlanda. Y yo soy una Brownie.

Una jovencita completamente orgullosa de quién era y de lo que era.

El pasaje de hoy nos presenta a una mujer que es todo lo contrario. Lucas ha venido construyendo el retrato de Jesús como Señor: Señor sobre la naturaleza, Señor sobre la enfermedad, Señor incluso sobre la muerte. Aquí lo vemos como Señor sobre el pecado mismo.

Un fariseo llamado Simón invita a Jesús a cenar, y Jesús acepta. Eso sorprende. Jesús había dicho cosas duras sobre los fariseos: su falta de compasión por la gente, su hipocresía, su pobre entendimiento de las Escrituras de las que tanto se jactaban. La palabra fariseo significa 'separado', y ellos se lo tomaban muy en serio — les gustaba mantenerse un escalón por encima del hombre y la mujer comunes. A algunos les gustaba estar dos escalones arriba.

Aun así, Jesús va. Fíjate en esto antes de seguir: el hombre que recibe a la mujer en el versículo 37 está en esa mesa porque primero aceptó la invitación del hombre que la desprecia.

Y ella entra cargando un frasco de alabastro que probablemente le costó el salario de un mes, y camina en medio de cada mirada de reojo en esa sala para llegar hasta él.

¿Quién eres tú hoy: quien no puede dejar de venir, o quien lo invitó pero mantuvo un escalón de distancia?

Simón se lo dice a sí mismo, que es donde viven la mayoría de nuestros peores pensamientos. Si este hombre fuera profeta, sabría qué clase de mujer lo está tocando.

Simón no puede ver a la mujer por quién es, porque no puede superar lo que fue.

Hace años, antes de que Kent llegara aquí, aceptó ser testigo de carácter en un caso de custodia bien feo en el centro — y no hay ley más fea que el derecho de familia. El abogado de la contraparte pasó sus primeros minutos pintando el retrato de un ser humano que bien podría haber sido el hijo ilegítimo de Satanás, y luego se volteó y preguntó, con el tono que usarías con un cachorrito: 'Dígame, pastor Keller, ¿usted se asociaría voluntariamente con una persona así?'

Todo abogado conoce la primera regla del contrainterrogatorio: nunca hagas una pregunta cuya respuesta no sepas de antemano.

'Señor, como ministro del evangelio de Jesucristo, le sorprendería saber con qué tipo de gente me asocio voluntariamente. Yo sigo a alguien que está dispuesto a asociarse con los más bajos y los menos probables. Él está dispuesto a asociarse conmigo. Así que sí, señor. Yo me asocio voluntariamente con gente como esa.'

El problema del abogado no era que lo hubieran superado en astucia. Su problema era que pensaba que el cristianismo es para la gente buena, para hacer mejor a la gente buena.

Ese no es el evangelio. Y ese es exactamente el problema de Simón.

¿A quién tienes archivado bajo lo que fue? Di su nombre para tus adentros, y pregúntate qué haría falta para verlo como Cristo te ve a ti.

Simón, tengo algo que decirte. Y Simón responde: dilo, maestro.

Ten cuidado con lo que pides, Simón.

La costumbre de aquel mundo decía que cuando un invitado entraba a tu casa, hacías tres cosas: lo saludabas con un beso, le dabas agua para el polvo de sus pies, y le ponías un poco de aceite perfumado en la cabeza. Hospitalidad de lo más común — el equivalente de colgarle el abrigo a alguien y ofrecerle un trago.

Simón está cero de tres.

Ahí está el aguijón de estos versículos. Jesús no lo acusa de un escándalo. Lo acusa de las cortesías más comunes que se saltó, un cargo mucho más difícil de sacudirse, porque expone lo que Simón en realidad pensaba de su invitado. Uno no se olvida de tres cosas por accidente. Uno las omite.

Y la mujer ha hecho todo eso, con lo que tenía. No hubo beso en la puerta, así que no ha dejado de besarle los pies. No hubo agua, así que usó sus lágrimas. No hubo aceite para la cabeza, así que derramó sobre sus pies un frasco que valía un mes de su vida.

Ella no traía ninguna dignidad a esa sala, y lo dio todo. Él tenía toda la dignidad, y no dio nada.

Aquí está la pregunta silenciosa. Es fácil examinarte buscando los pecados dramáticos. Busca mejor las omisiones — la cortesía que no ofreciste, la llamada que no hiciste, la persona que no saludaste porque pensaste que no lo merecía.

¿En qué estás cero de tres?

Dos deudores. Uno debe quinientos denarios, el otro cincuenta, y ninguno de los dos puede pagar. El prestamista les perdona la deuda a ambos. ¿Cuál de ellos lo amará más?

Simón responde: supongo que el que más le debía. Que es la versión del antiguo Cercano Oriente de un 'lo que sea'.

Acierta la respuesta y se pierde el punto por completo, algo que se puede hacer con casi cualquier pasaje bíblico. Él escucha un problema de aritmética. Jesús está describiendo la sala en la que están sentados.

Y esto es lo que Simón nunca nota sobre la parábola que acaba de resolver. Los dos hombres estaban en bancarrota. El deudor de cincuenta denarios tampoco podía pagar. La diferencia entre él y el otro no era la solvencia, sino el tamaño de una cuenta que ninguno de los dos podía cubrir. Simón asumió que él era el de los cincuenta y por lo tanto estaba bien. Era el de los cincuenta y por lo tanto también perdonado o también arruinado, sin tercera opción.

Esa es la trampa de una vida respetable. Si tus pecados son más callados, puedes pasar mucho tiempo confundiendo una deuda pequeña con ninguna deuda — y amarlo en consecuencia. Poco perdonado, poco amor. No porque la gracia estuviera racionada, sino porque nunca pensaste que necesitabas mucho.

Sus pecados son muchos. Sus pecados son perdonados. La gracia de Dios es más grande que sus pecados.

Di eso sobre ti mismo: la gracia de Dios es más grande que mis pecados. Luego hazte la pregunta incómoda que sigue. ¿Lo amas como una mujer con el frasco vacío, o como un anfitrión que se olvidó del agua?

Jesús se vuelve hacia ella y le dice: tus pecados son perdonados. Y luego: ve en paz. Literalmente, entra en la paz — una paz que esta mujer no había conocido en años.

Fíjate en el orden, porque todo depende de eso. Su aceptación produce el amor de ella. Ella no compra su aceptación con su amor, y él no espera a que ella lo ame primero. Las lágrimas y el frasco son la respuesta, no el precio.

Cada uno de nosotros tiene algo. Un episodio, un capítulo, algo que hicimos o dejamos de hacer — y si lo pusieran en una pantalla frente a todos los que nos conocen, saldríamos corriendo y jamás volveríamos.

Así que usa tu imaginación. Párate a poca distancia de una colina horrenda a las afueras de Jerusalén, mirando tres cruces. En la del medio hay un hombre muriendo por pecados que nunca cometió, la persona más libre de pecado que jamás haya vivido. Estás ahí parado, cargando tu culpa como un manto negro y feo. Lo único que puedes ver de ti mismo es lo feo de ese manto, y lo único que puedes ver de él es que está inmaculado.

Mientras su sangre se derrama, sientes cómo tu culpa y tu vergüenza se despegan de ti y son atraídas hacia él. El hombre más santo que jamás haya vivido se convierte en lo más oscuro y sucio del universo, porque está cargando tus pecados y los míos, y los pecados de todo el mundo, sobre esos hombros golpeados. Él no solo lleva nuestro pecado. Él se convierte en pecado.

Y mientras él se oscurece más y más, tú te vas volviendo blanco como la nieve.

Fuiste hecho para algo más que la vergüenza. Entra en la paz — y llévate a alguien contigo.