Cuando Jesús te encuentra en el pozo

Tenía que pasar por Samaria.

No tenía que hacerlo. La geografía no lo exigía — la mayoría de los judíos daban la vuelta, y dar la vuelta era la ruta normal, respetable, sensata. La necesidad de ese versículo no tiene nada que ver con caminos.

Entiende lo que significaba Samaria. Un odio profundo, de generaciones; piensa en israelíes y palestinos hoy, o en hutus y tutsis en Ruanda. Israel se dividió después de Salomón, diez tribus al norte y dos al sur, y ambas afirmaban tener el lugar verdadero para encontrarse con Dios. Asiria arrasó con el norte, la gente que se mudó allí se mezcló por matrimonio y combinó sus religiones, y los judíos del sur veían a los samaritanos como mestizos que solo aceptaban parte de la Biblia. Después, Jerusalén destruyó el templo samaritano. Así de viejo y así de feo era el asunto.

Los fariseos insultaron a Jesús llamándolo samaritano. Él les devolvió el golpe haciendo de un samaritano el héroe de su historia más famosa.

La mayoría de la gente simplemente rodeaba todo el problema — de la misma manera que evitas el tema en la cena de Acción de Gracias porque sabes qué primo se va a alterar. Jesús fue directo al centro.

Así se ve el amor de verdad. Cuando amas algo, pagas por ello, te incomoda, te cuesta. El amor real no es cabalgar hacia el atardecer tomados de la mano. El amor real es sacrificial, y le cuesta al que ama.

Aquí le costó a él. Los discípulos regresaron y no podían creer que estuviera hablando con esta mujer.

¿Cuál es la Samaria que has estado evitando? Nombra a la persona, no el tema. ¿Qué te costaría pasar directamente por ahí esta semana?

Ella llegó a ese pozo como llegaba todos los días. Llenar el cántaro, cargarlo a casa, volver mañana. Repetir, repetir, repetir.

Jesús describe un tipo de agua diferente — la que bebes una sola vez y nunca más tienes sed, que se convierte en un manantial que brota dentro de ti.

No te pierdas lo que Juan está haciendo con el escenario. Jacob era el antepasado que ambos bandos reclamaban, y habían discutido sobre este terreno durante siglos. Jacob cavó un pozo; Jesús es el agua viva. Jacob compró la tierra; Jesús la posee toda. Jacob luchó con Dios por una bendición; Jesús es la bendición. Jacob fue el padre de Israel; Jesús es el Señor de todos. Jacob fue la sombra. Jesús es el cumplimiento.

Ellos conocían dos cuerpos de agua en esa tierra. El Mar Muerto, donde todo entra y nada sale, y donde nada vive. Y Galilea, donde el agua se mueve y las cosas viven.

Esa es la diferencia que describe el versículo. No más agua. Agua que se mueve.

Aquí está la prueba, y no es un sentimiento. Todo lo demás de lo que bebes te obliga a volver. El ascenso tiene que ser seguido por el próximo ascenso. El cumplido se desvanece para el jueves. La compra emociona hasta que se convierte en un mueble más. Sabes exactamente cuál es tu pozo por lo seguido que tienes que regresar a él.

¿A qué has vuelto tres veces este mes buscando lo mismo, y todavía no lo has encontrado?

Ella estaba en el pozo en la hora más calurosa del día por una razón. No había nadie más ahí. Las mujeres sacaban agua en el fresco de la mañana, juntas, y ella había organizado su vida para evitar esa hora, porque estaba cansada de que le recordaran sus errores.

Y justo ahí fue donde él la encontró.

Lee lo que hace en estos versículos, porque no es lo que nosotros haríamos. Él no finge no saber. Le pide que llame a su esposo, y cuando ella da la respuesta verdadera pero parcial, él dice todo en voz alta — cinco esposos, y el hombre que tienes ahora no es tu esposo.

Lo nombra. Y ella no huye.

Esa es la parte que vale la pena detenerse a considerar. La mayoría de nosotros asumimos que ser conocido por completo y ser recibido son dos transacciones distintas, y que la primera arruina la segunda. Así que administramos lo que la gente ve, y llegamos al pozo al mediodía. Ella tenía todo un horario construido alrededor de no ser conocida.

Él sabía todo y se quedó de todas formas, y para el final del capítulo lo que ella escondía es lo que le está contando al pueblo entero.

Su pozo eran las relaciones. Cinco esposos, y seguía volviendo buscando vida. Tal vez el tuyo son las posesiones — si tan solo tuviera un poco más, por fin estaría tranquilo. Tal vez la posición, o la popularidad, o el placer: si hago esto una vez más, entonces quedaré satisfecho.

¿A qué hora llegas tú al pozo, y a quién estás evitando? ¿Qué haría falta para que una persona te conozca de verdad esta semana?

Ella dice que sabe que viene el Mesías, y que cuando venga nos declarará todas las cosas. Y Jesús responde: Yo soy, el que habla contigo.

Detente ahí, por causa de quién está parada frente a él.

Eso no se lo dijo a Nicodemo. Nicodemo era fariseo, gobernante de los judíos, un hombre serio que vino de noche con preguntas serias — y Jesús le habló de nacer de nuevo y lo dejó irse todavía tratando de entenderlo. La primera declaración clara y sin rodeos en este Evangelio se la da a una mujer samaritana, al mediodía, sola, con una reputación.

Eso no es un accidente del relato. Ese es el punto del relato.

Nosotros hacemos un gran alboroto sobre quién merece estar en el salón. Cada cultura lo hace; la de ellos lo hacía con la etnia y la de ella con el chisme, y la nuestra lo hace con un centenar de medidas más silenciosas. Y la primera persona a quien se le dice claramente quién es él, es a la que todos esos sistemas ya habían descartado.

Hay un buen regalo debajo de la mayoría de nuestros ídolos. Relaciones, posesiones, poder, posición, popularidad, placer — todos son buenos, y Dios los hizo. Convierte uno en algo último y se vuelve un ídolo. No fuimos creados para ídolos. Fuimos creados para él.

Así que aquí está la pregunta. No es si eres lo suficientemente bueno para que te lo digan. Ya te lo están diciendo. ¿Crees que él es quien dice ser — no en general, no como doctrina, sino para ti, en tu peor hora, con tu reputación?

El mejor detalle del capítulo es tan pequeño que se te puede escapar. Ella dejó su cántaro de agua.

Piensa en lo que era ese cántaro. Era la razón por la que había venido, el mandado de todo el viaje, y probablemente una de las cosas más valiosas que poseía. Lo puso en el suelo y caminó hacia el pueblo y le contó a todos sobre el hombre que le dijo todo lo que había hecho.

Lo que la había traído hasta ahí dejó de importar en el momento en que encontró lo que en verdad necesitaba.

Y fíjate qué mal testimonio da ella, según nuestros estándares. No tiene entrenamiento. Se equivoca en un detalle, discutiblemente — ¿no será este el Cristo?, pregunta, como pregunta, no como afirmación. Empieza con el hecho más vergonzoso de su propia vida: me dijo todo lo que he hecho. Ese es todo el sermón.

Funcionó. Para el final del capítulo el pueblo entero ha salido, y creen por sí mismos — que es la segunda mitad del punto. El agua viva no se detiene contigo. Te llena y después fluye a través de ti, porque un mundo sediento necesita escucharla.

Si has estado esperando hasta saber lo suficiente para decir algo, ella nunca llegó a eso. Fue con lo que tenía de un solo día.

Así que dos preguntas para cerrar la semana. ¿Qué cántaro sigues cargando que debías haber dejado ir? ¿Y quién en tu pueblo todavía no ha escuchado la única frase verdadera que podrías decir sobre lo que él ha hecho por ti?