Más Grande Que Todo: Lo Que Colosenses 1:15–20 Dice Sobre Quién Es Realmente Jesús

¿Quién es Jesús, realmente? Esa es la pregunta hacia la que ha caminado toda la carta a los Colosenses, y en Colosenses 1:15-20 Pablo por fin se detiene y planta su bandera. Cristo está por encima de todo. Cristo es suficiente para todo. Cristo es el centro de todo. Si quieres la versión corta, es esta: Él es más grande que todo.

En este artículo

• El león que se olvidó de preguntar
• Cristo está por encima de todo
• Cristo es suficiente para todo
• Cristo es el centro de todo
• Entonces, ¿es Él el centro de tu vida?
• Preguntas Frecuentes
• Sobre el autor

7 minutos de lectura · 7 de septiembre de 2026

El león que se olvidó de preguntar

Quiero contarte una historia vieja, y te pido paciencia, porque no te voy a decir hasta dentro de un rato por qué te la estoy contando.

Había una vez un león —el rey de las fieras, y bien consciente de serlo— que de vez en cuando sentía la necesidad de que la población general se lo confirmara. Así que una mañana reunió al reino animal y se puso a trabajar la sala. Fue primero al oso. Oye, cara peluda. ¿Quién es el rey de la selva? Y el oso, que ya lo tenía pensado, dijo: Tú, majestad. El león soltó un rugido de satisfacción. Fue al tigre. Oye, rayado. ¿Quién es el rey de las fieras? Tú, alteza. Otro gruñido de aprobación. Esto iba muy bien.

Entonces llegó al elefante. Oye, orejón. ¿Quién es el rey de las fieras?

Y el elefante envolvió al león con su trompa, lo levantó del suelo, lo dio vueltas varias veces, lo estrelló contra un árbol, lo pisoteó, y lo tiró al lago.

El león salió a la superficie, escupiendo agua, y dijo con los labios hinchados y magullados: Oye. Si no sabes la respuesta, dilo y ya.

Ahora bien. Hemos pasado toda esta serie en Colosenses —una serie que hemos llamado Más Grande Que— y en cierto sentido Pablo ha estado recorriendo el reino animal todo este tiempo, haciendo una sola pregunta. Pero fíjate que no es la pregunta del león. El león preguntaba: ¿quién creen ustedes que manda? Pablo pregunta otra cosa completamente distinta: ¿quién manda de verdad? Y su respuesta no ha titubeado ni una sola vez. Es Jesús. Más grande que nuestras circunstancias. Más grande que la creación, más grande que nuestro sufrimiento, más grande que nuestras falsas esperanzas, nuestra religión, nuestra vida vieja, nuestras relaciones. Más grande que nosotros mismos.

Y aquí, en estos seis versículos, esa respuesta encuentra su declaración más clara en toda la carta.

Cristo está por encima de todo

Pablo comienza en el versículo 15: Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación (Colosenses 1:15).

La palabra que usa Pablo —imagen— es la palabra griega eikon, de donde viene exactamente nuestra palabra ícono. Eso no tiene ningún peso teológico, simplemente pensé que te gustaría saberlo. Pero el significado sí tiene peso. Eikon no significa un parecido, ni un bosquejo, ni la impresión de un artista. Significa una réplica exacta. La cosa misma, hecha visible.

Ahora detente un momento en esa otra frase, el Dios invisible, porque durante la mayor parte de la historia humana ese fue todo el problema. Dios era aquel a quien nadie podía ver. Era la pregunta detrás de cada religión, cada filosofía, cada conversación de madrugada que alguien haya tenido alguna vez en un portal.

Y Pablo, como buen Pablo, sostiene dos mundos enteros en una sola frase. Escribe en griego y piensa en hebreo. Cuando un creyente judío de aquella congregación escuchaba la imagen del Dios invisible, su mente volaba directo a la primera frase de su Biblia —En el principio, Dios creó los cielos y la tierra (Génesis 1:1)— al Espíritu de Dios que se movía sobre las aguas. Y cuando un converso griego sentado dos filas más atrás escuchaba la misma frase, pensaba en el logos, la palabra que sus filósofos habían usado durante siglos para nombrar el principio organizador del universo, la mente que sostiene todo junto. Y entonces recordaba cómo abre el Evangelio de Juan: En el principio era el Verbo (Juan 1:1).

Dos hombres, dos formaciones, dos conjuntos de supuestos completamente distintos, y Pablo les responde a los dos en un solo aliento. Has pasado tu vida adivinando cómo será esa fuerza detrás del mundo. Distante. Fría. Matemática. Indiferente, tal vez, o molesta. Deja de adivinar. Está aquí, se llama Jesús, y puedes mirarlo directamente.

Luego Pablo dice lo siguiente, y francamente, es un escándalo: el primogénito de toda creación.

Leído así, aislado, podrías concluir que Jesús fue creado —el primer artículo que salió de la línea de producción, por así decirlo. Hay gente que ha llegado exactamente a esa conclusión, y no creo que sean tontos por leerlo rápido. Pero la palabra es prototokos, y Pablo no la usa en sentido de tiempo. La usa en sentido de rango. El primogénito es el especialmente honrado, el especialmente amado, al que se le da el más alto estatus de la casa. Y el versículo siguiente zanja el asunto sin lugar a discusión: todo fue hecho por medio de Él y para Él. No puedes ser una de las cosas hechas si todo fue hecho por medio de ti.

Luego el versículo 17, y esta es la frase que no logro superar: él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten (Colosenses 1:17). Un bebé judío, nacido en pobreza, en un pueblito olvidado, dentro de un pueblo ocupado y absolutamente despreciado —y ese mismo hombre está sosteniendo los átomos de este universo mientras lees esto.

Nada menos que Napoleón Bonaparte lo vio, y lo vio al final, en el exilio, cuando un hombre ya no suele actuar para la galería. “Conozco a los hombres”, escribió, “y les digo que Jesucristo no es un simple hombre… Un campesino judío no debería poder extender sus manos a través de los siglos y controlar el destino de hombres y naciones.” El conquistador de Europa, haciendo las cuentas, y quedándose corto.

Aquí está el punto pastoral, y te pido que no lo pases por alto. La mayoría de nosotros no construye su imagen de Dios a partir de Colosenses. La construimos a partir de nuestros miedos, o de nuestro papá, o de la peor semana que hemos vivido. Ninguna de esas cosas es la imagen. Jesús sí lo es. La próxima vez que te sorprendas asumiendo que Dios está decepcionado contigo, o distante, o llevando la cuenta en silencio —ve y lee un capítulo de los Evangelios y observa cómo trataba ese hombre a la gente. Eso no es una versión más suave de Dios para principiantes. Eso es Dios, exactamente, hecho visible, para ti.

Cristo es suficiente para todo

Segundo, el versículo 19: porque en él quiso Dios que habitara toda la plenitud (Colosenses 1:19).

Toda la plenitud. No la mayor parte. Lo cual significa que no necesitas nada más —ni para tu salvación, ni para tu santificación, esa obra larga y lenta en la que Dios te va formando para que te parezcas más a Él, ni para el día en que finalmente te lleve a casa. No falta nada. No se debe nada.

Y sin embargo, desde el primer siglo hasta esta misma mañana, ha habido una picazón persistente por complicarlo. Los apóstoles pelearon por esto. Hubo creyentes sinceros en la iglesia primitiva que querían decir: sí, claro, recibe a Cristo —y además guarda toda la ley. Y Pablo se paró frente a ellos y dijo que no. Es Jesús y su gracia, punto. No le añadas nada.

Nosotros ya no lo decimos así. Tenemos nuestras propias añadiduras, y son más respetables. Acepta a Jesús, y luego esfuérzate muchísimo, y sé muy bueno. El psicólogo Henry Cloud dijo alguna vez que podía resumir la mayoría de los sermones en tres puntos: Dios es bueno, tú eres malo, esfuérzate más. Y sí, por supuesto, esfuérzate más —obedece, crece, levántate más temprano. Pero óyeme bien, porque este es el asunto completo: eso no le va a añadir ni un gramo a tu salvación. ¿Qué exactamente pensabas añadirle a la cruz de Cristo? ¿Qué tienes tú en la mano que mejore lo que ya está terminado?

No es Jesús más obras. No es Jesús más el bautismo, ni Jesús más la política correcta, ni Jesús más arreglar primero tu vida. Es Jesús. Tú no mejoras el evangelio de la gracia. Lo recibes, y luego pasas el resto de tu vida agradecido por eso.

Lo cual significa que la mayoría de nosotros tiene un más que nombrar. El mío ha cambiado con los años; antes era la utilidad, y ya tengo edad suficiente para haber visto ese fallarme más de una vez. El tuyo puede ser la respetabilidad, o por fin vencer cierto pecado. Dilo en voz alta en oración esta semana, y luego entrégalo. Señor, he estado tratando de añadirle esto a tu cruz. Lo siento. Eres solo tú.

Cristo es el centro de todo

Tercero, Él es el centro de todo —y es el centro del tiempo mismo.

Medimos la historia a partir de Él. A este año lo llamamos 2026 porque contamos, aproximadamente, desde el año en que Él nació. A.C. significa antes de Cristo. D.C. es Anno Domini, en latín, en el año de nuestro Señor. Cada cita que anotaste esta semana llevaba una confesión silenciosa sobre quién ocupa el centro de la historia, y la hiciste sin darte cuenta.

Y Él es el centro de la civilización. Nadie en toda la historia del mundo ha marcado la vida en esta tierra como Jesús de Nazaret, y lo hizo sin dinero, sin ejército, sin organización política, sin casa editorial, sin redes sociales, y sin ningún medio de comunicación instantánea. Lo hizo con sus palabras, su vida, su muerte y su resurrección. C. S. Lewis —y si termino un artículo entero sin citar a Lewis, puedes pedir que te devuelvan tu dinero— lo dijo mejor que nadie: “Creo en el cristianismo como creo que el sol ha salido: no solo porque lo veo, sino porque gracias a él veo todo lo demás.”

Eso es lo que hace un centro. No es un elemento más en la lista de cosas que miras. Es aquello por medio de lo cual ves todo lo demás.

Chuck Colson lo aprendió por las malas, que es la única forma en que la mayoría aprendemos algo. Pasó de ser el hombre de mano dura de Richard Nixon a uno de los seguidores de Jesús más comprometidos de su generación, y construyó un ministerio carcelario que ha alcanzado a cientos de miles de hombres y mujeres que el resto de nosotros había dado por perdidos. Al recibir un premio frente a líderes budistas, musulmanes e hindúes, no se anduvo con rodeos: “Hablo como alguien transformado por Jesucristo, el Dios viviente. Su presencia es la única explicación de todo lo que haya de encomiable en mi trabajo.” Ese es un hombre que encontró el centro y luego reconstruyó toda la casa alrededor de él.

Si quieres saber dónde está de verdad tu propio centro, no consultes tus sentimientos. Consulta tu calendario y tu estado de cuenta, que son los dos documentos más honestos que tienes. No tienes que arreglarlo todo esta semana. Solo di la verdad sobre lo que encuentres ahí, y pídele a Jesús que se acerque un grado más al centro.

Entonces, ¿es Él el centro de tu vida?

Este pasaje habla de Jesús, no de nosotros. Pero nos toca a nosotros, y sería un mal maestro si te dejara ir sin que te tocara.

Así que aquí está la pregunta que me sigo haciendo, y te pido que la dejes reposar en lugar de contestarla de prisa.

¿Qué hay en tu vida que no tendría absolutamente ningún sentido si Jesús no fuera el Hijo de Dios —si no hubiera venido, vivido, muerto por tus pecados y resucitado?

¿Qué has decidido? ¿A qué relación entraste, o de cuál te alejaste? ¿Qué regalaste, o perdonaste, o dejaste ir, que sería pura tontería si nada de esto fuera verdad? Te voy a decir con honestidad dónde estoy parado yo. Si no es verdad, mi vida es una larga cadena de decisiones monumentalmente malas, y ya llevo suficiente tiempo en esto como para que la cadena sea bastante larga. Pero me estoy jugando mi vida y mi eternidad a que sí es verdad. ¿Y tú?

Uno de los sermones más antiguos que todavía conservamos lo predicó un hombre llamado Melitón de Sardis, cerca del final del siglo segundo, y lo termina hablando con la voz del Cristo resucitado mismo: “Yo soy el que destruyó la muerte y triunfó sobre el enemigo y pisoteó el Hades… Yo soy el Cristo.”

De eso es de quien ha estado hablando Colosenses 1 todo este tiempo. Por encima de todo. Suficiente para todo. El centro de todo. Más grande que todo.

Él nunca tuvo que ir por el reino animal preguntando. Siempre fue el Rey. La única pregunta que sigue abierta es si Él es tuyo —y si la forma de tu vida te delataría.

Si nunca has resuelto eso, puedes resolverlo ahora mismo, y no necesitas ninguna palabra en particular. Pero si te ayuda, ora algo como esto, y dilo en serio: Señor Jesús, creo que eres quien dijiste que eras. No tengo nada que añadirle a tu cruz. Recibo tu gracia, y te pido que seas el centro de mi vida. Si hiciste esa oración, ¿nos avisas? Nada nos alegraría más la semana.

Y si todavía lo estás pensando, por favor no lo pienses solo. Ven y siéntate con nosotros un domingo, o busca a alguno de nosotros después —somos fáciles de reconocer, somos los que seguimos hablando en el vestíbulo veinte minutos después de que todos deberían haberse ido a casa. Somos una familia de fe en misión, y hay lugar en la mesa para ti.

Vive la vida.

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