Más grande que toda falsa esperanza: lo que significa estar completos en Cristo

Había un comandante naval que llevaba muchos años en el servicio — décadas, de hecho. Era legendario entre sus hombres por las batallas que había enfrentado y por el servicio que le había prestado a su país. Y ellos notaban que cada mañana, cuando el viejo subía al puente, repetía el mismo ritual peculiar.

Sacaba una llave del bolsillo, se agachaba, abría con ella una gaveta de abajo y la sacaba. Adentro había una caja, sellada, con una combinación. Giraba la combinación, la abría y sacaba un sobre que también estaba sellado. Sacaba otra llave, abría el candado, abría el cierre del sobre y extraía una sola hoja de papel. La desplegaba y la miraba fijamente durante unos treinta segundos.

En esa hoja de papel decía:

Babor es izquierda. Estribor es derecha.

Ahora bien, antes de reírse del viejo, consideren lo que en realidad están viendo. Ese no es el cuento de un tonto. Es el cuento de un hombre honesto — alguien que llevaba en esto el tiempo suficiente para saber exactamente en cuáles cosas no se podía permitir la más mínima confusión.

A veces, por mucho tiempo que llevemos haciendo esto, necesitamos que nos recuerden unas cuantas verdades básicas.

Eso es precisamente lo que el apóstol Pablo está haciendo en Colosenses 2:6-15.

El problema en Colosas

La iglesia en Colosas tenía un problema, y no era el problema que uno esperaría. Nadie estaba negando a Jesús. Nadie se estaba yendo.

El problema era más sutil y, francamente, más peligroso. Habían llegado maestros sugiriendo que Jesús era un comienzo maravilloso — un buen punto de entrada, un fundamento sólido — pero que el creyente verdaderamente serio querría avanzar hacia algo más profundo. Algún conocimiento secreto. Alguna disciplina adicional. Algún nivel superior de espiritualidad al que el cristiano común todavía no había accedido.

La semana pasada hablamos de esa herejía. Tiene nombre — gnosticismo — y en realidad nunca se ha ido. Solo se cambia de ropa cada pocos siglos.

La respuesta de Pablo no es una enseñanza más avanzada. Fíjense en lo que hace. Los lleva de vuelta a lo básico.

«Por eso, de la manera que recibieron a Cristo Jesús como Señor, vivan ahora en él, arraigados y edificados en él, confirmados en la fe como se les enseñó, y llenos de gratitud». (Colosenses 2:6-7)

De la manera que lo recibieron, vivan en él.

¿Cómo lo recibieron ustedes? No por impresionar a nadie. No por calificar. Lo recibieron reconociendo que no tenían nada y tomando lo que él ofrecía. Esa es la única manera en que alguien lo ha recibido alguna vez.

Y así mismo, dice Pablo, es como se camina.

Del evangelio nadie se gradúa. La vida cristiana no se recibe de una manera para después sostenerse de otra. Lo que tengan por delante esta semana lo van a enfrentar exactamente igual que lo enfrentaron al principio — con las manos abiertas.

¿Dónde estás arraigado?

Fíjense en la palabra por eso al comienzo del versículo 6. Cuando uno ve un por eso en el texto, siempre hay que preguntar para qué está ahí. Pablo está señalando hacia atrás — hacia las luchas que ha venido describiendo, las que todos tenemos.

Y entonces hace, en efecto, dos preguntas.

¿Dónde estás arraigado?

¿Y qué tan profundo estás arraigado?

Casi todos podemos responder la primera. Nos sabemos el nombre correcto. La segunda es más difícil, porque esa pregunta no la responde lo que decimos. La responde el mal tiempo.

Las raíces son invisibles a propósito. Nadie las admira. No se pueden fotografiar. Trabajan en lo oscuro, despacio, en un tiempo que no tiene absolutamente nada que ver con la rapidez con que a uno le gustaría ser otra persona. Y uno descubre cuán hondo llegaron de verdad solamente cuando algo se recuesta con fuerza contra el tronco.

Ahora observen con cuidado la gramática de Pablo, porque está haciendo algo deliberado. Arraigados es una acción terminada — obra de Dios, ya concluida, hecha a ustedes. Edificados y confirmados siguen en curso.

¿Ven lo que eso significa? No están trabajando para ser aceptados. Están construyendo sobre un terreno que ya los sostiene.

Guarda los bloques

Luego viene la advertencia, y contiene una de las frases más extrañas del Nuevo Testamento:

«Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofía que sigue tradiciones humanas, la que está de acuerdo con los principios de este mundo y no conforme a Cristo». (Colosenses 2:8)

«Los principios de este mundo». Eso necesita un poco de explicación.

La palabra griega que Pablo usa aquí es stoicheia. No tienen que recordarla. Lo que significa literalmente es cosas puestas en fila. A lo que se refiere es al abecedario — a los bloques de armar.

Algunos de nosotros tenemos edad suficiente para recordar cuando les enseñábamos el alfabeto a nuestros hijos con bloquecitos de madera, con las letras pintadas en los lados. Los podían apilar. Podían formar palabras con ellos. Algunos están asintiendo. Otros se están preguntando cuántos años tengo en realidad.

Esa es la imagen de Pablo. Cuando uno escucha la sofisticada enseñanza nueva que anda circulando en Colosas, dice él, es como ver a hombres y mujeres adultos sentarse en la alfombra a jugar con bloques de letras.

Y aquí está lo que hace tan útil esa imagen para nosotros: la objeción de Pablo a la falsa enseñanza no es principalmente que sea perversa. Es que es pequeña.

Tienen a Cristo — en quien, dice el versículo 9, habita toda la plenitud de la divinidad en forma corporal — y están en el piso acomodando bloques.

Por esto exactamente es tan difícil reconocer la falsa esperanza. Casi nunca llega anunciándose como mentira. Llega como una mejora. Una técnica. Un sistema. Una disciplina. Una filosofía que promete justamente aquello que ya poseen en Cristo, solo que más rápido y mejor presentado.

Casi nunca es malvada.

Casi siempre es simplemente infantil.

Por eso Pablo dice: cuídense. Vigilen. No porque sean frágiles, sino porque el cautiverio rara vez se siente como cautiverio al principio. Al principio se siente como progreso.

Ya recibiste esa plenitud

Entonces Pablo pone dos afirmaciones enormes una al lado de la otra, y la segunda es sobre ustedes:

«Porque toda la plenitud de la divinidad habita en forma corporal en Cristo; y en él, que es la cabeza de todo poder y autoridad, ustedes han recibido esa plenitud». (Colosenses 2:9-10)

Primera: en Jesús habita toda la plenitud de la divinidad en forma corporal. No una parte. No una muestra representativa. Todo Dios, en un cuerpo, en la historia, con nombre y dirección.

Segunda: y en él ustedes han recibido esa plenitud.

Tiempo pasado. Ya consumado. No es algo hacia lo cual haya que trabajar en una semana mejor, cuando uno esté durmiendo bien y su tiempo devocional vaya en orden.

Déjenme decirlo otra vez, porque creo que lo escuchamos y lo dejamos pasar de largo. Ya recibiste esa plenitud.

Casi toda falsa esperanza que perseguimos es una variación de una sola creencia — que todavía no somos suficiente, y que la pieza que falta está por ahí en alguna parte. Y siempre hay algo en oferta. Hay una industria entera construida sobre la sospecha de que uno anda con la reserva baja.

La respuesta de Pablo no es esfuérzate más para ser lleno. Su respuesta es que la plenitud ya ocurrió, en Cristo, y que lo que falta no es más de Dios sino una visión más clara de lo que se les entregó en el momento en que creyeron.

No eres un cristiano que anda con el tanque vacío. Eres un cristiano lleno por Aquel que tiene todo poder y autoridad.

La deuda clavada en la cruz

Y entonces Pablo nos dice cómo se hizo, y es lo más concreto de todo el pasaje:

«Antes de recibir esa circuncisión, ustedes estaban muertos en sus transgresiones. Sin embargo, Dios nos dio vida en unión con Cristo, al perdonarnos todos los pecados y anular la deuda que teníamos pendiente por los requisitos de la Ley. Él anuló esa deuda que nos era adversa, clavándola en la cruz». (Colosenses 2:13-14)

Pablo está describiendo un documento. Un estado de cuenta detallado, con validez legal, con tu nombre arriba.

Casi todos guardamos una copia. La podemos sacar en cuestión de segundos — lo que se dijo con rabia, el año que quisiéramos devolver, ese patrón que hemos confesado tantas veces que ya dejamos de creerle a nuestra propia confesión. No siempre lo llamamos un estado de cuenta. Casi siempre le decimos conocerse uno mismo.

La respuesta de Dios a ese documento no fue discutir los renglones. La respuesta de Dios fue anularlo — y anularlo en público. Clavándolo en la cruz. Atravesado. Levantado donde cualquiera pudiera verlo. Resuelto en un lugar donde no se puede reabrir en silencio más adelante.

Y el versículo 15 añade que, al hacerlo, desarmó a los poderes y las autoridades y los exhibió públicamente. Los mismos poderes que tenían un reclamo contra ti fueron llevados por las calles como derrotados.

Eso es lo que está detrás de la frase de Pablo allá en el versículo 7 — llenos de gratitud. G.K. Chesterton dijo que dar gracias es la forma más alta de pensamiento, y que la gratitud es la felicidad multiplicada por el asombro. En la vida cristiana, la gratitud no es un tipo de personalidad. Es la única respuesta razonable a algo que de verdad te sucedió.

Entonces

Toda falsa esperanza hace la misma oferta. Identidad. Seguridad. Realización. Alguna versión de ti que por fin sea suficiente.

Ninguna puede cargar ese peso, porque ninguna pagó jamás la deuda.

Jesús es más grande que todo eso. Ese es el mensaje entero de Colosenses, y es la razón por la que Pablo puede estar tan tranquilo frente a las alternativas sofisticadas que se ofrecen. No le preocupa que sean demasiado fuertes. Le duele que sean demasiado pequeñas.

Así que — ¿dónde estás arraigado? ¿Y qué tan profundo?

Si la respuesta honesta esta mañana es no mucho, esa no es razón para salir a buscar algo más avanzado. Es razón para volver al papel de la gaveta.

Babor es izquierda. Estribor es derecha.

Cristo es suficiente, y en él estás completo.

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