Cuando Todo Se Derrumbó: La Gracia Vino Pisándole los Talones

G.K. Chesterton dijo una vez, y se le quedó grabado a todo el mundo: «El pecado original es la única doctrina que ha sido comprobada empíricamente por 2,000 años de historia humana». No hace falta un título de seminario para creer que algo anda mal en este mundo. Basta con prestarle atención a las noticias un solo día.

La pregunta es qué hacer con ese dolor que llevamos por dentro. Y aquí es donde todos los caminos del mundo, calladitos, se separan.

No todos los caminos llevan a la cima de la montaña

Nos repiten, con suavidad y con frecuencia, que en el fondo todas las religiones enseñan lo mismo. Que todos los caminos se encuentran en la cima de la montaña, así que tú subes por tu lado y yo subo por el mío, y allá arriba nos vemos todos. Llamémoslo la “Oprahización” de la religión americana. Es una idea bonita… pero no es cierta. Las grandes religiones orientales nos dicen que todo es uno, que el dios está en todo y todo está en el dios (o en los dioses, o en las diosas), y que todos somos chispas del fuego divino, gotas de agua que, sin remedio, regresan al mismo gran océano.

Génesis dice exactamente lo contrario. Hay un Dios, y ese Dios no eres tú, ni tú eres Él. Él te hizo, y tiene mucho que decir sobre cómo vives tu vida.

Esa es la línea divisoria de toda la Biblia. O hay un Creador que está por encima de su creación, o cada camino simplemente nos lleva a donde nos dé la gana. Génesis 3 es donde esa línea se traza con sangre, porque ahí nos cuenta cómo un mundo que era muy bueno terminó sintiéndose tan quebrado. Y toda esta tragedia se puede organizar alrededor de tres preguntas:

¿A quién le vamos a creer? ¿Cómo vamos a responder? ¿Y qué vamos a experimentar?

¿A quién le vamos a creer?

“Now the serpent was more crafty than any other beast of the field that the LORD God had made” (Génesis 3:1). Fíjate: no viene negando a Dios de entrada. Es demasiado astuto para eso. Viene con una pregunta. “Did God actually say …?”

Fíjate bien en la estrategia, porque es la misma que usa contigo hoy, esta semana. Primero tergiversa lo que Dios dijo, estirando una sola prohibición hasta convertirla en caricatura: “Did God actually say … you shall not eat of any tree in the garden?” Después le halaga el orgullo, susurrándole a Eva que ella sabe más, que se le van a abrir los ojos, que va a ser como Dios. Y por último contradice de plano la palabra de Dios: “You will not surely die.” Tergiversar, halagar, negar. Esa es la misma jugada que ha corrido desde el jardín, y nunca ha necesitado inventarse una nueva.

Debajo de cada tentación está esa misma pregunta. ¿A quién le vamos a creer: a Dios, o a cualquier otro? Y si no es a Dios, la verdad es que no importa mucho quién sea ese otro.

¿Cómo vamos a responder?

“So when the woman saw that the tree was good for food, and that it was a delight to the eyes, and that the tree was to be desired to make one wise, she took of its fruit and ate” (Génesis 3:6).

Ella no puso en una balanza lo que Dios había dicho contra lo que ella quería. Sencillamente se dejó llevar por lo que se veía bien en el momento. Bueno para comer, agradable a la vista, deseable para alcanzar sabiduría. Eva es, si se me permite decirlo así, la primera mujer posmoderna: los sentimientos por encima de los hechos, el apetito por encima de lo que ella sabía que era correcto y verdadero. Y lo trágico es que ese tirón nunca ha dejado de jalar. Pocas veces se anuncia como rebeldía. Llega disfrazado de libertad, de razón, de un derecho tuyo, de un privilegio. Y empieza como una emoción, una adrenalina, un gustito de fruta prohibida… pero ese sabor, tarde o temprano, se nos vuelve amargo en la boca. Mira lo que le costó a Eva en el versículo 16:

To the woman he said,
“I will surely multiply your pain in childbearing;
in pain you shall bring forth children.
Your desire shall be for your husband,
and he shall rule over you.”
(Génesis 3:16)

Desde ese momento en adelante, dar a luz sería, como te puede contar cualquier mujer que haya parido, una experiencia dolorosa y agotadora.

Y de la rebeldía de Eva saldría otra cosa más: su “desire shall be for [her] husband”, lo que significa que ella querría controlarlo, dominarlo. Y eso, según la Biblia, no debe hacerlo. Es una fórmula garantizada para el desastre matrimonial y familiar.

Pero no dejemos que Adán se salga con la suya. Ese mismo versículo termina con estas palabras: ”… and she also gave some to her husband who was with her, and he ate” (énfasis añadido). ¿Te fijaste en esas cuatro palabritas calladas que casi siempre se nos pasan por alto, “who was with her”? La palabra en hebreo es imah, ‘con ella’. Adán estaba ahí parado, presenciando toda esta escena trágica. Su pecado fue doble: él también se tragó la mentira, y se quedó ahí pasivo cuando debió hablar la verdad y tomar el liderazgo, cuando debió intervenir y proteger a su esposa, mientras ella cometía el primer pecado, el primer acto de desobediencia en la historia de la humanidad.

La pasividad es su propia forma callada de desobediencia. Los hombres no fueron hechos para ser pasivos. Los hombres no fueron hechos para ser simples espectadores de la vida, reaccionando nada más, quedándose de brazos cruzados mientras sus esposas o cualquier otro toma las decisiones por ellos. Esa es otra receta garantizada para el desastre matrimonial, familiar y social.

Si el pecado de Eva es que se deja engañar fácil, que la hacen boba sin mucho esfuerzo, el pecado de Adán es que no mueve un dedo para proteger a su esposa de su propia debilidad. Ahí hay una advertencia para esposos y esposas, para padres, para cualquiera a quien Dios le haya dado algo que cuidar y una voz para defenderlo.

¿Qué vamos a experimentar?

La serpiente les había prometido que se les abrirían los ojos. Y se les abrieron… pero no como ellos esperaban. “Then the eyes of both were opened, and they knew that they were naked” (Génesis 3:7). Tristemente, no se les abrieron a la gloria, sino a la vergüenza. El primer regalo que el pecado le dio a la raza humana no fue la iluminación. Fue la urgencia desesperada de taparse, de coser hojas de higuera, y de esconderse.

Eso es lo que el pecado siempre hace. Agarra los buenos regalos de Dios y los retuerce. Su desnudez había sido un regalo, dado para que un esposo y una esposa pudieran disfrutarse el uno al otro sin vergüenza, y el pecado lo retorció hasta convertirlo en algo que había que esconder. Después entra la muerte, en cada dimensión de la vida: intelectual, emocional, volitiva, moral, relacional… en cada rincón de lo que nos hace humanos, portadores de la imagen de Dios. Tuerce la relación entre el hombre y Dios, entre el hombre y la mujer, entre nosotros y la misma tierra. Nunca se suponía que fuera así. Si alguna vez te has parado en un cuarto de hospital, o frente a una tumba, o entre los escombros de un matrimonio, y has sentido en los huesos que esto no está bien, que así no debería ser la cosa, no estabas siendo ingenuo. Estabas siendo bíblico.

Pisándole los talones, también viene la gracia

Si la historia terminara ahí, sería bien triste. Seríamos un pueblo sin esperanza. Pero mira lo que Dios hace a continuación, porque va contra todo lo que instintivamente suponemos de Él.

Adán y Eva trataron de esconderse entre los árboles. Y “the LORD God called to the man and said to him, ‘Where are you?’” (Génesis 3:9). No estaba pidiendo direcciones. Sabía exactamente dónde se había escondido Adán. Su pregunta es misericordia disfrazada de búsqueda. Dios pudo haber tirado a la basura todo el experimento y haber empezado de nuevo con una pareja fresca. No lo hizo. Así como el pecado, la destrucción, la miseria y la muerte entran al mundo, pisándoles los talones, entra también la gracia. Antes de que el hombre saliera jamás a buscar a Dios, Dios ya había salido a buscar al hombre.

Y entonces, en medio de la maldición que resulta de todo esto, dirigida ni siquiera a Adán y Eva sino a la serpiente, llega la frase más extraordinaria de todo el capítulo: “I will put enmity between you and the woman, and between your offspring and her offspring; He shall bruise your head, and you shall bruise his heel” (Génesis 3:15). Los teólogos la llaman el protoevangelio, el primer evangelio. Un día, un descendiente de la mujer le aplastaría la cabeza al enemigo. La gracia viene envuelta dentro de la sentencia de juicio.

Avancemos un versículo más, a la parte que solemos pasar de largo. “And the LORD God made for Adam and for his wife garments of skins and clothed them” (Génesis 3:21). Para cubrir su vergüenza, algo tuvo que morir. Un animal inocente, un sustituto, tuvo que morir para cubrir el pecado de nuestros primeros padres… un anticipo del momento en que un sustituto inocente se entregaría a sí mismo como el sacrificio final por los pecados de la humanidad… un vistazo de una cruz, allá desde el mismísimo comienzo de la historia.

Jesús hizo las maletas rumbo a Belén

Pablo nos hace la conexión. “Where sin increased, grace abounded all the more” (Romanos 5:20). Lo que la desobediencia del primer Adán rompió, la obediencia del segundo Adán lo repara. Donde el primer Adán quiso arrebatar ser como Dios, el segundo Adán, que era y es Dios, se vació a sí mismo y obedeció hasta la cruz. El remedio quedó prometido en el mismo aliento que la maldición.

No leas Génesis 3 solamente como el día en que todo se vino abajo. Léelo como el día en que se anunció el rescate por primera vez. El mismo Dios que entró a su jardín llamando a los que habían huido es el mismo Dios que un día saldría caminando de su propia tumba. Lo que sea que se te haya derrumbado esta semana, y no voy a fingir ni por un segundo que la oscuridad no es oscuridad, la promesa sigue en pie. Ha venido un Redentor, y le ha aplastado la cabeza a la serpiente.

Así que no, no todas las religiones enseñan lo mismo… no todos los caminos se encuentran en la cima de la montaña. Lo que sí nos dice la historia de redención que empieza aquí en Génesis 3 es que cualquier búsqueda sincera de la verdad, cualquier búsqueda verdadera de Dios, terminará llevándote a una colina a las afueras de Jerusalén, donde un Hombre único, descendiente de una mujer profetizado desde hace siglos y siglos, cargó sobre sí mismo la maldición que sus primeros antepasados (nuestros primeros padres) soltaron sobre el mundo.

Cuando Adán y Eva le dieron el primer mordisco a esa fruta, Jesús ya estaba haciendo las maletas rumbo a Belén.

¿Oras conmigo? Señor y Dios nuestro, nosotros nos escondimos, y Tú saliste a buscarnos. Nosotros estiramos la mano hacia el fruto, y Tú cargaste una cruz. Gracias porque tu gracia es más grande que nuestros pecados. Donde nuestras vidas se hayan derrumbado, ayúdanos a seguir escuchando tu voz llamándonos por nuestro nombre, y danos la gracia para responder: “Aquí estoy.” En el nombre del descendiente de Eva, Aquel que aplastó a la serpiente, Jesús, amén.

Este domingo seguimos caminando juntos por Fundamentos. Ven, y tráete a alguien contigo.

Preguntas frecuentes