¿Es Estados Unidos una nación cristiana? La respuesta de un pastor

Respuesta corta. ¿Es Estados Unidos una nación cristiana? En un sentido, sí — fue poblado y formado abrumadoramente por cristianos que edificaron sus instituciones sobre principios bíblicos. En otro sentido, no — los fundadores se negaron deliberadamente a establecer el cristianismo por ley, porque la fe no se puede forzar. La respuesta más profunda corre por debajo de las dos: para el cristiano, al final solo hay un Rey. Como se acusó a los creyentes de Tesalónica de decir, «hay otro rey, Jesús» (Hechos 17:7).

En este artículo

• Ama a tu país — sin adorarlo
• El argumento de que Estados Unidos se fundó cristiano
• Por qué los fundadores aun así dijeron «no hay más rey que Jesús»
• Preguntas frecuentes
• Sobre el autor

Lectura de 7 minutos · 5 de julio de 2026

El 4 de julio de 2026, los Estados Unidos cumplieron 250 años. Un hito así vuelve a abrir una discusión vieja que nunca termina de irse: ¿es Estados Unidos una nación cristiana? Un bando trata la frase como un derecho de nacimiento; el otro la trata como una amenaza. Este domingo pasado — el fin de semana del Semiquincentenario de la nación — el Pastor Kent Keller se paró en el púlpito de Christchurch Miami y dio una respuesta más cuidadosa, y más liberadora, que la que suelen ofrecer los dos bandos. Su texto fue el libro de Hechos, donde estalla un motín en una ciudad griega por un rumor extraño y peligroso: que los cristianos le eran leales a otro trono.

«Pero como no los encontraron, arrastraron a Jasón y a algunos otros hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: “¡Estos que han trastornado el mundo entero han venido también acá… Todos ellos actúan en contra de los decretos del emperador, afirmando que hay otro rey, uno que se llama Jesús!”»

— Hechos 17:6-7

Ama a tu país — sin adorarlo

Kent empezó donde tiene que empezar una respuesta fiel: con una aclaración honesta sobre sus propias lealtades. «Amo a mi Dios. Amo a mi país», dijo. «Adoro a mi Dios. No adoro a mi país». La distinción lo es todo. Dios, nos recordó con el lenguaje del Catecismo de Westminster, es «infinito, eterno e inmutable» — perfecto en ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad. Una nación no es nada de eso. «La gente grande comete errores grandes», dijo. «Los países grandes cometen errores grandes. Nosotros los hemos cometido. Y toda nación también».

Ahí es donde la conversación sobre el nacionalismo cristiano normalmente se descarrila. El nacionalismo a secas, señaló Kent, en realidad es simplemente patriotismo — el amor ordinario al propio país. Lo ves en cualquier multitud del Mundial ondeando banderas y cantando himnos; es algo bueno y humano. El nacionalismo cristiano es otra cosa. Es el impulso «de confundir su cristianismo con su patriotismo y envolver la cruz en la bandera» — de suponer que ser buen cristiano y ser buen estadounidense son la misma cosa. La Escritura no nos deja fundir las dos.

¿Significa eso que un cristiano no debe amar a su país? De ninguna manera. Dios es quien nos coloca en nuestras naciones (Hechos 17:26). Incluso en el exilio, Dios le dijo a su pueblo por medio de Jeremías que buscara «el bienestar de la ciudad adonde los he deportado… porque el bienestar de ustedes depende del bienestar de ella» (Jeremías 29:7) — y esa ciudad era la Babilonia pagana. Ora por tu país. Sé buen ciudadano. Solo no pongas tu lealtad a él al mismo nivel que tu lealtad a Cristo.

El argumento de que Estados Unidos se fundó cristiano

Kent ha pasado buena parte de dos décadas estudiando la historia temprana de Estados Unidos, y fue franco: hay una montaña de evidencia de que la gente que pobló y formó este país tenía la intención de edificarlo sobre la Biblia. Ofreció apenas una muestra. El Pacto del Mayflower (1620) abre con «En el nombre de Dios, amén», y describe el viaje como emprendido «para la gloria de Dios y el avance de la fe cristiana». El gobernador John Winthrop, a bordo del Arbella en 1630, presentó la nueva colonia como «una ciudad sobre una colina» — tomando prestadas las propias palabras de Jesús del Sermón del Monte — y cerró su discurso citando a Moisés en Deuteronomio 30: «Te he dado a elegir entre la vida y la muerte… Elige, pues, la vida».

Los colonos se veían a sí mismos, explicó Kent, como una especie de nuevo Israel — dejando atrás el viejo mundo, cruzando el mar y plantando el reino de Dios en el desierto. Hasta Benjamin Franklin, que no era precisamente el más ortodoxo de los fundadores, propuso que el sello nacional mostrara a Moisés abriendo el Mar Rojo. Casi todas las universidades de la Ivy League se fundaron para formar ministros del evangelio. Patrick Henry escribió que «esta gran nación fue fundada… sobre el evangelio de Jesucristo». Fallos de la Corte Suprema bien entrado el siglo XX describían a Estados Unidos como «un pueblo cristiano». Y el observador francés Alexis de Tocqueville, tras nueve meses recorriendo la joven república, concluyó que los estadounidenses «combinan las nociones de cristianismo y de libertad tan íntimamente en su mente que es imposible hacerles concebir la una sin la otra».

«Caso cerrado», dijo Kent con una sonrisa. «Suelto el micrófono. Somos una nación cristiana, ¿verdad?» Y entonces, tomando prestado del comentarista de fútbol americano universitario Lee Corso: «No tan rápido».

Por qué los fundadores aun así dijeron «no hay más rey que Jesús»

Aquí es donde la respuesta de Kent se gana su matiz. Si «nación cristiana» significa una nación poblada y formada por cristianos que vivían sobre principios bíblicos, entonces sí — eso es sencillamente historia, y «cualquiera que lo discuta o es ignorante o está mintiendo». En la fundación, el país era abrumadoramente protestante y profundamente formado por la Escritura. Pero si «nación cristiana» significa una nación que estableció el cristianismo por ley, con una iglesia estatal oficial escrita en su carta fundacional, entonces la respuesta es un no rotundo. Los fundadores lo hicieron a propósito.

Venían de un viejo mundo lleno de iglesias estatales, y habían visto lo que pasa cuando el altar y el trono se funden. «Cuando alineas demasiado la iglesia y el gobierno», advirtió Kent, «o el gobierno dirige a la iglesia» hasta que se vuelve «inútil y básicamente un chiste», o la iglesia se apodera del poder del Estado — «y como dice Lord Acton, el poder corrompe, y el poder absoluto corrompe absolutamente». Así que se negaron a hacer a Estados Unidos cristiano por decreto. ¿Querría Kent, un pastor presbiteriano conservador que cree en la Biblia, que fuera de otra manera? «Para nada», dijo. «Puedes forzar a la gente a someterse, pero no puedes forzarla a creer. El poder del evangelio es el poder de la persuasión moral y espiritual, no de la coerción».

Ese es el punto profundo debajo de todo el debate. La estrella polar que guio a los fundadores no fue el cristianismo como ley sino Cristo como Señor — «le debemos nuestra lealtad más alta a Dios. No tenemos más rey que Jesús». Es exactamente lo que llevó a los creyentes de Tesalónica a los tribunales, y la confesión que la iglesia ha hecho por dos mil años. Kent nos la dio a través del autor Os Guinness: «Mantén a Dios por encima de Estados Unidos y conservarás a Estados Unidos. Pierde a Estados Unidos bajo Dios, y pierdes a Dios y a Estados Unidos».

Por eso, en la mañana del cumpleaños 250 de la nación, el servicio no terminó en la bandera sino en la Mesa del Señor. Allí Kent leyó las palabras que Pablo les escribió a los gálatas: «Cristo nos libertó para que vivamos en libertad» (Gálatas 5:1). Las libertades que ganaron los fundadores merecen gratitud. Pero la libertad sobre la cual vale la pena construir una vida es más profunda — libertad del pecado, de la vergüenza, del agarre de la muerte misma. «Si el Hijo los libera», prometió Jesús, «serán ustedes verdaderamente libres» (Juan 8:36). Esa es una ciudadanía que ninguna elección otorga y ningún imperio revoca.

Si esta pregunta — ¿quién es realmente el Rey? — está moviendo algo en ti este julio, nos encantaría ayudarte a dar un siguiente paso. Puedes ver el mensaje completo y profundizar en los sermones de esta semana, encontrar un Grupo de Comunidad para seguir la conversación, o simplemente planificar tu visita y acompañarnos este domingo a las 11 AM en Kendall. También puedes leer la Devoción de Campo complementaria del Pastor James Drake, Verdadera libertad. Hay otro Rey — y su bienvenida está abierta para ti.

Preguntas frecuentes

¿Es Estados Unidos una nación cristiana?

Depende de lo que quieras decir. Si «nación cristiana» significa un país poblado y formado abrumadoramente por cristianos que edificaron sus leyes e instituciones sobre principios bíblicos, entonces históricamente la respuesta es sí. Si significa una nación que estableció legalmente el cristianismo como religión oficial del Estado por carta fundacional, la respuesta es no — los fundadores decidieron deliberadamente no hacerlo, habiendo visto los abusos de las iglesias estatales en Europa. Para el cristiano, la verdad más profunda es que nuestra lealtad más alta no le pertenece a ninguna nación sino a Cristo el Rey (Hechos 17:7).

¿Qué es el nacionalismo cristiano y es bíblico?

El nacionalismo cristiano es la tendencia a fundir la fe cristiana con la identidad nacional — a «envolver la cruz en la bandera» y tratar el ser buen ciudadano y el ser buen cristiano como si fueran lo mismo. La Escritura llama a los cristianos a amar a su país y a orar por él (Jeremías 29:7), reservando la adoración y la lealtad final solo para Dios (Hechos 17:7). Amar a tu nación es bueno; confundirla con tu fe no lo es.

¿Qué significa «hay otro rey, Jesús» en Hechos 17?

En Hechos 17:1-7, Pablo y Silas predican en Tesalónica y son acusados de «trastornar el mundo entero» y de desafiar al César «afirmando que hay otro rey, uno que se llama Jesús». La acusación captó una afirmación real: los cristianos sostienen que Jesús, y no el César ni ningún gobernante terrenal, es el Rey verdadero y final. Su ciudadanía en el reino de Él está por encima de toda lealtad nacional.

¿Los padres fundadores querían que Estados Unidos fuera oficialmente cristiano?

Muchos fundadores fueron formados por convicción cristiana y esperaban que la moral bíblica sostuviera la vida pública, y hay evidencia abundante de lenguaje cristiano en los documentos fundacionales. Sin embargo, intencionalmente no establecieron el cristianismo como religión oficial del Estado, porque habían visto cómo fusionar la iglesia y el Estado corrompe a las dos. Protegieron la libertad religiosa para que la fe pudiera escogerse libremente y no imponerse.

¿Se puede amar al país y seguir a Jesús primero?

Sí — de hecho eso es exactamente lo que la Escritura pide. Dios coloca a las personas en sus naciones (Hechos 17:26) y le dice a su pueblo que busque el bien de su ciudad (Jeremías 29:7). El patriotismo se vuelve un problema solo cuando el amor al país sube al nivel de la adoración. La ciudadanía agradecida y la lealtad de todo corazón a Cristo pueden y deben ir juntas, en ese orden.

¿Cuál es la diferencia entre patriotismo y nacionalismo cristiano?

El patriotismo es el amor ordinario y sano al propio país. El nacionalismo cristiano va más lejos, confundiendo la identidad nacional con la fe cristiana y tratándolas como inseparables. El primero honra a una nación como un buen regalo; el segundo corre el riesgo de convertirla en un ídolo. La línea divisoria es la adoración: podemos amar a nuestro país, pero adoramos solo a Dios.

¿De qué libertad habla Gálatas 5:1?

«Cristo nos libertó para que vivamos en libertad. Por lo tanto, manténganse firmes y no se sometan nuevamente al yugo de esclavitud» (Gálatas 5:1). Pablo describe una libertad espiritual — liberación del pecado, de la culpa y de las exigencias de la ley como medio para ganarse el favor de Dios. Es una libertad más profunda que la libertad política: la libertad de pertenecer a Dios y vivir en su gracia, asegurada por Cristo y no ganada con esfuerzo.

¿Por qué Christchurch Miami predicó esto el fin de semana del 4 de julio?

El 4 de julio de 2026 marca el aniversario 250 (el Semiquincentenario) de la independencia estadounidense — un momento natural para preguntar qué tiene que ver realmente la fe cristiana con la historia de Estados Unidos. En vez de simplemente celebrar o criticar, el Pastor Kent Keller usó el hito para señalar más allá de la nación a su Rey final, recordándole a una congregación agradecida que los cristianos «no tenemos más rey que Jesús».

Kent Keller es pastor en Christchurch Miami, una familia de fe en misión en Kendall. Predica con un amor profundo por la Escritura, la historia y la iglesia local, ayudando a las personas a encontrar y seguir a Jesús como Señor. Este artículo está adaptado de su sermón predicado el 5 de julio de 2026.

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